Category: происшествия

rousseau

Этнопалеонтология

Қалып - всемирный катаклизм (трактуется как большой пожар, происходивший на земле свыше двух или даже пяти тысяч лет тому назад, от которого в земле на глубине метра и более находят обгорелые пни, угли и т. п.); қалып hөөсү (hөөсө) древесные угли, выкопанные из земли с большой глубины; қалып қыъпқан шағда в доисторическое время.
Рассадин В. И. Тофаларско-русский словарь. С. 181-182
rousseau

Exegerunt monumentum

На месте гибели Крития (самого тиранистого из правивших Афинами в 404—403 годах до н. э. Тридцати тиранов) его сторонники установили памятник, где олицетворенная Олигархия с факелом в руках поджигала Демократию. Памятник сопровождала надпись:

Μνῆμα τόδ’ ἐστ’ ἀνδρῶν ἀγαθῶν, οἳ τὸν κατάρατον
δῆμον Ἀθηναίων ὀλίγον χρόνον ὕβριος ἔσχον.

"Это памятник достойным мужам, которые хотя и ненадолго сдерживали наглость афинского демоса".

Схолии к Эсхину https://archive.org/details/scholiagraecain04dindgoog
rousseau

Кубачинцы и ангел смерти

В результате фонетической адаптации в кубачинском языке совпали название страны Израиль (из ивр. yisra'él) и имя ангела смерти Азраила (из араб. ʿazrāʾīl).
ИзрягIилле векай умер (букв. забрал Азраил)
ниссила дене ИзрягIиллицце видажи наш сосед уехал в Израиль
rousseau

Петух

В [монастыре и горном приюте] Путки имел пребывание черный петух, посвященный св. Георгу, и своим криком или молчанием возвещал, благоприятна ли погода для перехода через горы. (Считалось, что переход особенно опасен с юга на север.) Этому крику петуха и его предсказанию придавалось такое большое значение, что при неблагоприятном его указании никто не решался пускаться в путь на Егеровский перевал. Петух этот избирался самим Георгием Победоносцем, который, явившись во сне какому-либо владельцу черного петуха, иногда в очень отдаленной деревне, возвещал свою волю. Во время моих посещений я видел в Путки только одного петуха, в обычном курином окружении, но, как мне сказали, бывает, что тут имеется и другой, более молодой петух, «указанный» Георгием, но не привлекаемый к пророчествованию, пока жив старый. Пророчествовавший черный петух в случае смерти предавался погребению по обряду армянской церкви.

Иосиф Орбели "Фольклор и быт Мокса"
rousseau

Δύσπαρις

В третьей главе "Илиады" Гектор гневается на Париса за трусость проявленную при появлении Менелая.

Гектор, увидев его, поносил укорительной речью:
«Видом лишь храбрый, несчастный Парис, женолюбец, прельститель!
Лучше бы ты не родился или безбрачен погибнул!
Лучше б сего я желал, и тебе б то отраднее было,
Чем поношеньем служить и позорищем целому свету!
Слышишь, смеются ряды кудреглавых данаев, считавших
Храбрым тебя первоборцем, судя по красивому виду.
Вид твой красен, но ни силы в душе, ни отважности в сердце!
(перевод Н. И. Гнедича)

Выражением "видом лишь храбрый, несчастный Парис" Гнедич передал гомеровское - Диспарис (Δύσπαρις), то есть имя Париса с приставкой, дающей противоположный или отрицательный смысл. В раннем варианте перевода Гнедич передавал ту же строчку иначе: "Робкий Парис, лишь по виду герой, женолюбец, прельститель".

А. Н. Егунов предполагает, что тут можно было бы использовать выражение "горе-Парис", но признает, что оно скорее обозначает того, кто похож на Париса или претендует быть Парисом.

Я надеялся, что в переводе "Илиады" на эсперанто встречу вариант Fipariso с использованием эсперантской приставки, но у Абрама Кофмана в данном месте стоит dorlotita belulo "избалованный красавец".

А вот Антонин Шкода, автор перевода на чешский, решился изменить имя и написал Zloparis.

Приставка dys- с собственным именем в греческой литературе встречается также в трагедии Еврипида "Орест", где упомянута Δυσελένα "злосчастная Елена", ставшая причиной гибели Трои. Но в переводе Анненского в данном месте имя Елены не использовано.
rousseau

Мифы о потопе и реальные катастрофы

Написал о возможных причинах возникновения в мифологиях народов мира рассказов о всемирном потопе и о реальных событиях, которые могли быть источниками таких сюжетов.
Ниже маленький фрагмент:

Археологические раскопки в Месопотамии позволили найти свидетельства реального наводнения, которое претендует на роль источника мифа о потопе. При раскопках шумерского города Шуруппак (Ирак) найдены следы речных отложений, которые прерывают культурный слой. Датируются они радиоуглеродным методом приблизительно 2900 годом до нашей эры. О наводнении в Шуруппаке сообщают и письменные источники. «После того, как потоп смыл (страну) и царство было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал местом престола», – говорится в Ниппурском царском списке.

Действительно, речные наносы простираются на север от Шуруппака, но не затрагивают город Киш, к которому после наводнения перешло лидерство в регионе. Шурупак предание называет родиной героя Зиусудра, который более известен под аккадским именем Утнапиштим и прославился тем, что уцелел при потопе. Следы наводнений археологи нашли и в других шумерских городах: Уре, Кише, Уруке, Лагаше, Ниневии. Но они относятся к разным датам.

Потоп в мифах индейцев Северной Америки появился, вероятно, после катастрофы, случившейся около 8400 лет назад. Тогда воды огромного приледникового озера Агассис прорвались в море по долине нынешней реки Оттава. Все это сопровождалось усиленным таянием ледников. Уровень моря резко поднялся и затопил прибрежные районы.
rousseau

(no subject)

Многие йоги утверждают, что могут останавливать свое сердце. Однако исследования показали, что целый ряд различных уловок приводит к внешне похожему эффекту. Некоторые йоги выполняют т.н. опыт Вальсальвы (мощное сжатие мышц брюшной полости и грудной клетки). Вследствие этого не ощущается пульс и не прослушиваются тоны сердца, хотя обычная ЭКГ и одновременная рентгеноскопия грудной клетки позволяют зарегистрировать нормальное сердцебиение (Anand и др. 1961, Wenger и др. 1961). Внутригрудное давление при таком сжатии, по-видимому, повышается настолько, что может подавлять распространение пульсовой волны в периферийные сосуды. Проведению же тонов сердца могло воспрепятствовать сильное мышечное напряжение грудной клетки. Речь идет, таким образом, о «трюке Вальсальвы», что не имеет отношения к нервной регуляции сердечной деятельности. Однако другой испытуемый у Wenger (1961) вызывал у себя экстремальную брадикардию, при которой наибольший интервал между ударами сердца насчитывал 2,9 с (что соответствует частоте сердечных сокращений около 20/мин.).Collapse )
rousseau

летят стрекозы и жуки стальные

При движении крыла жука вниз создается подъемная сила и дополнительно к ней, благодаря некоторому повороту крыла, создается также сила тяги (толкающая сила). При этом также происходит засасывание воздуха в пространство между надкрыльем и крылом. В нижней мертвой точке крыло жука разворачивается и меняет угол атаки. Теперь при движении вверх крыло вытесняет воздух из пространства под надкрыльем. Причем получающаяся струя воздуха создает одновременно и подъемную силу, и силу тяги, так как эта струя направлена под углом вниз и назад. Таким образом, получается, что у майского жука объединены машущий и реактивный полет.

И ниже в комментах
Жуки летают не как вертолеты: на чистой подъемной силе, а как самолеты. А надкрылья выполняют роль несущих плоскостей.

Хорошо, с майским жуком понятно. Но как тогда летает бронзовка, которая надкрылья не поднимает в полете, а по габаритам сопоставима с майским жуком?

rousseau

почему не надо жечь траву

Когда на прошлые выходные ездили в Орел, по дороге ужаснул огромный размах поджогов травы, местами переходящих в небольшие пожары.
Благодаря berggeist могу теперь дать ссылку на текст, подробно отвечающий на вопрос, почему не надо жечь траву. Текст прошлогодний, но, увы, вновь актуальный.
rousseau

рождение трагедии из духа пива

Обычно слово τραγῳδία считается производным от τράγος 'козел' + ᾠδή 'пение', потому что народные песнопения, из которых развилась трагедия, исполнялись на вакхических торжествах хором танцующих, наряженных козлами.

Однако недавно я наткнулся на такую вот цитату:

Джейн Харрисон "была первой, кто указал..., что бог вина Дионис - это более поздняя подмена п и в н о г о бога Диониса... Она же высказала предположение, что слово "традедия" могло возникнуть не от tragos, что значит "козел", как считал Вергилий... а от tragos, означавшего полбу, из которой в Афинах варили пиво. Она добавляет, что в ранней вазописи в качестве спутников Диониса изображались люди, одетые лошадьми, а не козлами".

Это цитата из книги Грейвса "Мифы Древней Греции", которую я, к сожалению, не читал. Друзья-эллинисты, что скажете по этому поводу?